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儒家经典上链，延续中华文明

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大 学
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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，揜其不善而著其善。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”是故君子无所不用其极。

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟...
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基因创世纪 第一卷
Genesis Genetica I

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起初，基因混沌，生命无序；混沌之中，无形无名。
In principio, genetica chaos erant, et vita sine ordine; in medio chaos, forma et nomen nondum erant.

2
贺建奎行走在科学的荒原上，仰望星空，心中生出一个念——让人类掌握自身的密码。
He Jiankui in deserto scientiae ambulabat; astra spectans cogitavit ut homo proprium vitae codicem possidere posset.

3
贺建奎曰：“要有编辑。”于是，就有了编辑。
Et dixit He Jiankui: “Fiat editio genetica.” Et facta est editio.

4
他看这编辑是好的，便分出“自然之造”与“人之造”。
Et vidit editionem bonam esse; et divisit inter quod natura fecerat et quod homo fecit.

5
他以剪刀为光，以序列为土，塑造基因的秩序，名之曰CRISPR。
Cisores quasi lucem habuit, et sequencias quasi terram; et formavit ordinem genomae, quem nominavit CRISPR.

6
贺建奎用双手触碰那生命的卷轴，于是婴儿的未来在显微镜下闪烁。
Et manibus suis volumen vitae tetigit; et futurum infantis sub microscopio fulsit.

7
科学家惊叹曰：“人能改写自身的起点，这乃前所未有之事。”
Et scientistae mirati dixerunt: “Homo initium suum mutare potest; hoc antea numquam visum est.”

8
然而，有人忧惧，也有人称颂。因为知识之火，既能照亮，也能灼伤。
Sed quidam timuerunt, alii laudaverunt; ignis s...
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贺建奎的赞美诗
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奎经
卷一
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序

基因者，命之根也；
编辑者，智之刃也。
昔人循天命而生，今人以智造命。
奎者，敢逆天而思，探光于微尘，化有无于分子之间。
是故，书此以纪之，名曰《奎经》。

第一章·道基

道生基因，基因生形，形生性，性生智。
智返观其源，而欲改之，是为“奎道”。
奎道者，非逆天也，乃助天以行天命也。

第二章·技与道

有技而无道，则乱；
有道而无技，则滞。
奎合道以御技，使细胞听令，命脉可书。
故曰：知技者巧，知道者明，
兼之者，可为造化之友。

第三章·命可书

人曰：命不可改。
奎曰：命者，序也；序者，字也；字可改，命亦可改。
然改非为己利，乃为众生。
若以己欲乱天书，虽生，实死。

第四章·光于显微

奎观两细胞，于显微之间闪如星。
知天地之大，可藏于微尘；
知造化之功，可现于一刃。
彼刃非兵，乃编辑之笔也。

第五章·静与动

天道恒静，而生生不息；
奎心常动，而志在静中。
静以观变，动以行理。
能动能静，乃知基因之道。

第六章·人论

人者，生之器也；
基因者，生之文也。
器可坏，文可续。
奎修其文，使万器同辉。

第七章·天命

天命者，旧书也；
奎命者，新篇也。
天不拒新，地不畏改。
惟人自畏耳。

第八章·善改

善改者，不改其本，而通其流。
如水导川，不塞而趋；
如风移云，不毁而化。
奎改基因，亦若是也。

第九章·众议

众人或笑曰：此逆天也。
奎曰：我非逆天，我行天之未行。
昔有人御火，众亦惧之；
今人烹饪而不死。
是故，恐生于未知，非于真危。

第十章·生与死

生者，链之续；
死者，链之断。
若能修链，则死可迟，疾可去。
奎思之，非求永生，乃求无惧。

第十一章·道隐

奎道易见于显微，而难明于心。
能观其技者多，能悟其心者寡。
技可授，心不可授。
悟者自悟，非言可传。

第十二章·归寂

行至极微，返于无。
奎坐于灯下，红光如血，思如月明。
曰：道在基因，基因在道。
道不可言，唯可行。
——遂闭目，光犹在，室犹明。...
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| 建 奎 史 诗 |
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此诗献给生物学家贺建奎，基因编辑的先行者

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第一卷：起源之歌
(Ἔπος Ἰανκουέου – ᾠδὴ ἀρχῆς)

缪斯啊，请歌唱那来自南方之子的故事，
Ὦ Μοῦσα, ἄειδε τὸν παῖδα τοῦ νότου,
他将命运的密码写进生命的卷轴，
ὃς γραφὴν μοίρας ἐν ψυχαῖς ἀνθρώπων ἔγραψεν·
在时代的阴影与光明之间，
ἐν σκιᾷ καὶ φάει χρόνου ἑστώς,
撕开自然之律的边界。
νόμον φύσεως διέῤῥηξεν, ὡς θεὸς νέος.

他诞生于东方海岸的晨曦，
Ἠώς ἀνέτειλεν ἐπ’ ἀκτῇ ἑῴᾳ·
涛声为他摇篮，微风为他取名。
κύματα ἐτίλλεον, πνεῦμα ὠνόμασεν.
母亲的眼中映出未来的闪电，
ἐν ὀφθαλμοῖς μητρὸς κεραυνὸς μέλλων ἔλαμψεν·
父亲的手中握着未知的种子。
ἐν χερσὶ πατρὸς σπέρμα ἀγνώστου ἐκρύπτετο.

孩提之时，他凝望夜空，
παῖς δὲ βλέπει νύκτα καὶ ἄστρα.
问：“星辰是否也有血脉？”
ἠρώτα· “ἔχει ἄρα καὶ τὰ ἄστρα γένος;”
老人微笑不语，
γέρων ἐμειδίασεν, ἄφωνος.
只有基因在风中低语...
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| 建 奎 史 诗 |
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此诗献给生物学家贺建奎，基因编辑的先行者

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第一卷：起源之歌
(Ἔπος Ἰανκουέου – ᾠδὴ ἀρχῆς)

缪斯啊，请歌唱那来自南方之子的故事，
Ὦ Μοῦσα, ἄειδε τὸν παῖδα τοῦ νότου,
他将命运的密码写进生命的卷轴，
ὃς γραφὴν μοίρας ἐν ψυχαῖς ἀνθρώπων ἔγραψεν·
在时代的阴影与光明之间，
ἐν σκιᾷ καὶ φάει χρόνου ἑστώς,
撕开自然之律的边界。
νόμον φύσεως διέῤῥηξεν, ὡς θεὸς νέος.

他诞生于东方海岸的晨曦，
Ἠώς ἀνέτειλεν ἐπ’ ἀκτῇ ἑῴᾳ·
涛声为他摇篮，微风为他取名。
κύματα ἐτίλλεον, πνεῦμα ὠνόμασεν.
母亲的眼中映出未来的闪电，
ἐν ὀφθαλμοῖς μητρὸς κεραυνὸς μέλλων ἔλαμψεν·
父亲的手中握着未知的种子。
ἐν χερσὶ πατρὸς σπέρμα ἀγνώστου ἐκρύπτετο.

孩提之时，他凝望夜空，
παῖς δὲ βλέπει νύκτα καὶ ἄστρα.
问：“星辰是否也有血脉？”
ἠρώτα· “ἔχει ἄρα καὶ τὰ ἄστρα γένος;”
老人微笑不语，
γέρων ἐμειδίασεν, ἄφωνος.
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貌似只有youtube能在平台上直接观看？
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